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永旺直播:山水有清音——楊瀾與《汀南廑存集》

本文由:傅曼丽 编辑 2019年09月16日 18:08 军事热点600 ℃

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溪深鰲石小♂♀♀,水落鷺洲平☆。何處垂綸客♀,清歌作楚聲▽◇⌒。渭川餘韻在♂∴,岩瀨舊風生♀﹡。欲識漁人趣♂,臨風且濯纓⊙。這首詩描繪了客家漁人「楚聲」悠揚的情景﹡☆┊,並且用王維《渭川田家》、屈原《漁父》的典故◇,寫出了詩人對隱居山水田園生活的嚮往↑。他的《龍門樵唱》也很有特色:

板橋官柳拂波流∵⌒,也勾春朝半月游◇☆。數盡紅衫分隊隊↑,齎錢齊上謝公樓?△♂。長槍江米接鄰香◇◇,冬至先教辦壓房∵。燈子才光新月好∵﹡,傳箋珍重喚人嘗◇∴◇。《閩酒麴》是由七首絕句組成一曲完整的客家米酒之歌∟∟。詩中「也勾」「分隊隊」「燈子才光」是客家人熟悉的方言∟?,「謝公樓」是汀州著名酒樓▽,「壓房」是珍貴的隔年米酒∟♂⊙。組詩用客家話♂♂,寫客家事〇♀∟,抒客家情⊙⊙。黎士弘的兒子黎致遠⌒,康熙乙丑(1709)進士┊⊿∟,由翰林院檢討官至奉天府尹、盛京刑部侍郎〇。他的《團團坐》自序雲:「團團坐?♂∵,汀曲也♂⊿。歲時家人歡聚┊,小兒果餌相招∟☆〇,群歌之□↑?。臘盡思鄉♂↑⊿,念其詞理清切♂,因與同舍諸友衍為長謠⊿♂,效諸古樂府詞〇↑◇,取渾樸不尚華藻☆♀〇。遠望當歸﹡π,略示寄託而情好無間〇◇∵,亦庶幾伐木嚶嗚之意云爾π。」當然◇,黎致遠的《團團坐》並非兒歌▽♀,而是用兒歌形式抒寫思鄉與人生的感喟:「團團坐◇∟┊,飲量須寬沉醉卧∴。紅醪黃村鄉思多△,野雉冰魚愁已破☆☆∴。明知遠望不當歸♀﹡,天涯音語憶依稀△♀⌒。夜來各有家鄉夢♂,五千裡外春芳菲∵△。」用客家兒歌抒寫思鄉之情┊□,豐富了民歌的表現內容∵▽↑。

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躡足上龍門↑▽,雲深碧樹蕃△♂。爛柯人不見◇,伐木句猶存♀♂↑。一曲歌聲遠﹡,三秋暝色昏□。誰雲樵者苦♂⊿﹡,自有樂堪言☆☆♀。此詩描寫龍門山樵夫之樂□﹡,從中可見明代客家山歌之普遍〇↑。在文人詩歌中反映客家山歌的傳唱∵?∵,現存文獻中這是最早的∵▽∵。

封建社會許多文人視民歌為下里巴人之作☆∴⊙,不登大雅之堂▽♂,但是?,客家百姓喜愛民歌π,文人也在民歌的文化沃土中成長♀♂,因此∴π∵,客家文人學習民歌、創作民歌蔚成風氣?♀□,《汀南廑存集》輯錄清代詩人黎士弘、黎致遠、伊夢麟、楊聯榜等人的民歌♀,成為詩集一道亮麗的風景∴。黎士弘的《閩酒麴》:

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二詩歌審美表達的實現△,有三個層面:現實的(眼前所見)、情感的(心中所思)、藝術的(審美表現)☆♂﹡。詩人由眼前景物觸動內心世界的波瀾〇,有感而發〇,作成詩歌以吟詠情性◇┊□,這是文學創作的普遍規律▽∵π,這一「為情造文」的鐵律在《汀南廑存集》中表現十分明顯∴♂。

楊瀾π♂,字蓉江⊙﹡,號二樵∟,清代長汀進士楊聯榜之子〇,曾與寧化伊秉綬、吳賢湘為文字交♂。乾隆五十四年(1789)△▽△,楊瀾考中恩科舉人▽▽◇,道光元年(1821)任四川昭化(今四川省廣元市)縣令♀⌒♀,未及半載即辭官而歸◇┊。返鄉后♂,他潛心著述⌒〇▽,整理文史π﹡♂,其詩「雲蘿隔四鄰♂♀,山水有清音⊿△。風雪人歸早π,燒燭且論文」♀□∵,就是他筆墨生活的寫照﹡。楊瀾一生有三大貢獻□。一是他應長汀知縣邱錫章之聘☆,總纂《長汀縣誌》⌒,期年而成▽,為長汀縣第一部縣誌┊。二是他寫了一部有關汀州府及其所屬八縣的地方志《臨汀匯考》十二卷△﹡⊿,汀州知府劉國光為此書作序┊,稱讚其「大而建置沿革┊☆⊿,小而物產風謠☆♂,正謬析疑⌒,淹灌精核π。至其發論建議▽,尤能窮盡事理?,備深勸懲」∵∵〇。三是編輯《汀南廑存集》⌒?,為保存福建客家古代優秀文學作品作出了重要貢獻∵∴⊿。

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三客家文人之於客家民歌是何種關係∴◇?筆者認為♂,一是聽其歌∴♂,二是作其詞∵♀♂,三是廣其義∟◇♂。聽歌∵⊙▽,可以汲取文學養分∴﹡。客家人從牙牙學語時起就聽童謠、念童謠?,潛移默化中傳遞着客家文化☆♂〇,塑造着客家人的特質♂∴。可以說♂π,客家童謠是客家人之所以成為客家人的重要文化基因⊿。《禮記·本論》就說:「童謠乃有聲母乳↑♂,其入人也深◇,其化人也深□。」成長之後□〇⊙,他們也是生活在客家民歌的氛圍之中∵。明代弘治年間永定詩人孔庭訓《鰲石漁歌》寫道:

(作者:蘭壽春⊿,系福建龍岩學院副教授)

清代道光年間〇↑◇,福建汀州府長汀縣人楊瀾編輯的《汀南廑存集》四卷⌒∵♂,精選作家106人♂∵∟,作品663首□◇,範圍遍及汀州八縣?,時間經歷五代、宋、元、明、清(清初至道光年間)△,跨度千年♀┊,是福建客家文學第一部詩歌總集♀﹡﹡。由此△□∵,我們或可揭開客家文學審美價值的面紗?﹡?。

在廣東梅州?,較早的詩歌總集是清光緒十二年(1886)嘉應州興寧人胡曦(1844—1907)編纂的《梅水匯靈集》八卷♂?▽。該書選錄宋明至清代光緒年間嘉應州227位詩人⊿∴◇,共2069首詩作∴,保存了廣東客家大量的古代文學作品□♂,堪稱「廣東客家詩經」∟∟□。楊瀾的《汀南廑存集》成書于道光年間♀,同治癸酉(1873)付梓問世?♂,比其他客家地區的詩歌總集都來得早◇,而且流傳至今∵π⌒,無疑是「福建客家詩經」▽↑,是歷史饋贈給客家文化的一份珍貴遺產◇,值得我們珍視⊿。

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楊瀾詩集《自序》首句就說:「閩有詩人自唐歐陽行周始♀┊∵,汀有詩人自宋鄭仲賢始∵。」鄭文寶(953—1013)∟,字仲賢▽⊙,宋太平興國八年(983)進士▽π△,工篆書◇〇?,詩文俱優↑〇♂,深得北宋大詩人晏殊、歐陽修的讚賞∟◇,有《鄭文寶集》三十卷﹡☆,是「宋初一位負有盛名的詩人」(錢鍾書《宋詩選注》)⌒,也是福建客家第一位步入全國詩壇的作家◇□⌒,《汀南廑存集》輯錄鄭文寶13首詩歌∵△□。他多年擔任陝西轉運副使職務?⌒,往返于環慶(今甘肅省慶陽市)、靈武(今寧夏回族自治區靈武市)之間☆♀◇,十二次經過沙漠地帶〇﹡⊙,因此☆,熟悉西北邊塞生活∵,一旦調離南去∴☆π,反而依戀不舍「西風旅雁」的大漠風情∵◇,他的《絕句三首》就是由此感發而作?┊。蔡寬夫對此分析透徹⊿ππ,其《詩話》雲:「大抵仲賢情致深婉⊿﹡,比當時輩流能不專使事♂,而尤長於絕句☆。如『一夜西風旅雁秋⌒,背身調鏃索征裘?∟。關山落盡黃榆葉□?,駐馬誰家唱石州』∵。又『江雲薄薄日斜暉﹡↑,江館蕭條獨掩扉π∟♀。梁燕不知人事改〇↑,雨中猶作一雙飛』♂。若此等類﹡,須在王摩詰伯仲之間⊙△◇,劉禹錫、杜牧之不足多也π⊿。」鄭文寶的詩受到如此評價♂♂,正是因為詩人乃是「為情造文」♀⊿,傳達出深婉的「情致」┊π。

春來柳暖讀耕堂△,坐拂花茵愛石床∵。門外秧針新綠遍〇,犢歸村巷背斜陽?∴∵。詩的審美是作者與讀者在想象空間交流對話的過程◇,詩眼一個「愛」字⊙〇π,是審美主體的目光發現生活的美:柳暖、花茵、新綠、犢歸……一切清新秀麗∴△,一切充滿溫情◇⌒。非但是作者⊿,讀者也陶醉在這片自然田園的美景之中↑↑,找到了心靈安寧的歸宿?∟。

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一楊瀾在《汀南廑存集》的《自序》中認為⊿,福建有林子羽、高廷禮為代表開創的閩派詩歌♀┊┊,但汀人之詩「並無所謂派」﹡☆⊿,「自鄭仲賢后□?⊙,汀人之詩♀♂☆,皆山水清音▽◇□,不必有芬芳悱惻之風┊□π。懷香草美人之遺韻┊⊿♂,莫不擺落窠臼⊿∴,自抒性情∴◇♂。」闡明了閩西客家詩歌崇尚自然、清新秀美、卓然于閩派「聲律圓穩」之外的特色♂◇〇。楊瀾的「山水清音」之論π,是對客家文學審美價值的精闢概括ππ,也是對中國自然美學傳統觀念的傳承⌒?π。客家人勞動生活在贛閩粵邊區的青山綠水之間┊⊙?,千百年來聚族而居、耕讀傳家?△□,天人合一思想是他們的生活理念♀♂⊙。《汀南廑存集》中大量的山水田園詩就是最好的闡釋⊿。清代武平詩人李夢苡的《山行即事》是其中的精品之作:

幾重山外路⊿,數里畫中行┊∵。古樹穿亭出□,枯藤抱石生⊿∟△。媚人花欲笑△?◇,嚙水石能鳴﹡?。未倦遊人眼π?⊙,松間月已明∵﹡。在詩人眼裡♂,古樹、枯藤、花、石都是有生命的存在⊙﹡,它們穿亭抱石、欲笑能鳴▽,充滿生機活力◇∵,展現了一幅幅寧靜幽美的山中美景◇☆,字裡行間傳遞出山水清音的共鳴⊿□。清代康乾年間┊,福建客家出現了兩位詩畫兼擅的名家♀,一是長汀人上官周∵,一是寧化人黃慎∟﹡﹡。上官周(1665—1749)擅長人物繡像◇,曾奉詔上京繪《康熙南巡圖》(現存於故宮博物院)☆,返鄉后又繪成《晚笑堂畫傳》傳世∴π♂。查慎行《題竹庄羅浮山圖》稱「上官山人今虎頭」□⊙⊙,比之為晉代著名畫家顧愷之☆⊿⊿。魯迅十分推崇上官周∟∴☆,曾購買《畫傳》寄贈俄國木刻家亞歷舍夫♂。上官周還擅詩△π,著有《晚笑堂詩集》﹡﹡。他的五古《竹庄秋月》雲:「微雲盪池沼↑?,細浪吹紋漪∵♀◇。路犬吠行人⊿,樹鳥鳴高枝♂↑◇。景情殊可悅⊿┊♂,得非行樂時∴。」寫出了心物交融的審美意境⌒↑。楊瀾評價他:「詩亦風通⊙﹡∟,美如其畫┊▽。」黃慎(1687—1770)是「揚州八怪」之一☆∟〇,擅長人物、山水、花鳥◇,特別是寫意人物神情畢肖、氣韻生動┊♀。黃慎有《蛟湖詩鈔》四卷▽π∴,詩詞329首∵▽﹡,鄭板橋評其詩:「直抒胸臆∟┊π,清新高雅〇⌒♂。」他的《雜詠》詩云:

編者按客家是分佈範圍廣闊、影響深遠的漢族民系之一▽▽♀。自上世紀三十年代以來◇◇,客家學成為一個重要的研究領域並取得眾多成果♀〇。客家文學是中國文學中的一個組成部分π☆∴,它既有客家民系的特點♂,又具有明顯的地域特徵⊙□〇。本期刊發的《山水有清音——楊瀾與〈汀南廑存集〉》介紹了福建客家第一部詩歌總集的情況;《客家族群與客家文學》△∟◇,則揭示了客家文學的族群特徵;《楊方:剛正其人∟,清簡其詩》則介紹了長期生活于客家地區的朱熹弟子楊方的剛正人格與清簡詩風〇□☆。三篇文章介紹了客家文學或其代表人物代表作品的特點♂△,希望能引起讀者的興趣♂♂┊。(郭丹)

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